moinmoin

* 因为是meanwhiletimely大神的推荐，与通信集齐名的书信体，并且是2007年死圣发表时作的元老级作品，遂翻（可能有人翻过，但whatever）

* 原作：Ad Familiares by Ibycus

* 与通信集不同，这回是两月间的深夜交流，相遇不久的友人关系，深入探讨道德观 

1.

阿不思：

 

你可笑的道德观在阻挠你去做必须要做之事。当权者必须无情；而你，我的朋友，更乐意将自己看作善良或者高尚，而不是果决。有时候，我确实——不得不承认——享受这么做——但就算比情势所需作出更加残酷之事，也远远好过瑟缩在怜悯之后，因为这只不过是在满足你自以为是的正义感。你认可，能下杀手之人为这个世界所需要，而你自己却止步于杀戮，因为你觉得这会玷污你。那么，你又要拿什么来要求他人玷污他们自己，以确保你的纯洁？

 

盖勒特

 

 

2.

盖勒特：

 

你误会我了。我坦言我不享受残暴，但你切勿认为我是在为此批判你（你是否享受无关紧要，重要的是你是否允许自己的享受引向不必要的残酷）。必要时，我也能强硬，但模棱两可时，我或许宁可更仁慈一些——原因是违背我的天性行事令我痛苦，并非我认为暴力和残酷——在合适的情况下——注定邪恶。

 

阿不思

 

 

3.

我精贵的朋友：

 

啊，所以说现在症结变成了品性本身？我卑鄙堕落，而你品格高洁。有邪恶的人存在于世，保你不必被迫做出艰难的决定，对你来说实在是恰到好处吧？我很好奇你竟会愿意花那么多时间和我在一起；你难道不担心我带坏你吗？

 

盖勒特

 

 

4.

我亲爱的盖勒特：

 

这就是你无中生有了，我的朋友。我表达的只是你享受残酷，而我不同。我同意，如我所说，残酷的行径有必要的时刻。人类这种生物对它的反馈与对善意一样可靠：二者皆为重要的工具。但是，正如一个人在必须残酷时不应优柔，人在必须善良时也不应残酷。我们都必须——如果我们希望有掌权之日的话——违背我们自己的天性。你必须自问，你的残忍源于必要还是欲望；我必须自问，情势之下是否避无可避。二者本身没有上下之分，虽然我想你会比我更乐于统治。人性最根本的恶，意味着残酷是一个永存的威胁，一种会让我必须逆着悲痛行使的力量。

 

阿不思

 

 

5.

纯良的阿不思：

 

那我真是太幸运了，任务轻松，省了那些你必须面对的道德难题。我需要做的就只有束缚住我更低级的冲动而已；而你就必须违背你所有那些高尚的原则行事。然而，我的朋友，纵使自以为是的正义渗透了你的每一个字词，但我想，你自己也知道你承受不起。或许你比我更好，但这个世界不需要好人，它需要能不顾他们自己的“悲痛”而做出必须要做之事的人。你自己也一定承认过——私下里，即使不是对我——沉溺在伪善里是一种自私。如果我丧失自制，你肯定会立即指出，那也请接受我对你的指责吧。

 

盖勒特

 

 

6.

我亲爱的朋友：

 

是的；我对仁慈的执拗或许是自私。但它会伤害更少的人，我想，比起你失控的情况。你有异议吗？

 

阿不思

 

 

7.

阿不思：

 

我当然有异议，你个蠢蛋儿。想象一下，通过杀死一个人，你可以拯救一打；我会满脸带笑地这么做——邪恶，或许吧，但为了更伟大的利益。你会从必要的残忍上移开目光，正因为你的软弱，将有十一个人丧命。也许因为我确实享受 ——我有告诉过你吗？顺便一提，我很感激你能理解这件事——我会误判，会比严格意义上的必要多下几次杀手，但这点上有两个解法：其一，等到我们拥有了我们应得的权力的那天，我们所做的善将远超我偶尔犯下的错误或放纵；其二，显而易见地，我有你。

 

盖勒特

 

 

8.

恶棍：

 

那么我，不仅是你的朋友，还是你的良心？

 

阿不思

 

 

9.

我迷人的阿不思：

 

朋友，良心，和另一半。

 

盖勒特

 

 

10.

盖勒特：

 

你太依赖我了，我认为。如果我出了什么意外，你该怎么做呢？我会给你贡献意见，我的朋友，但如果我们中的任何一个要主宰另一人，我估计，你会发现我比你好说话得多。

 

阿不思

 

 

11.

阿不思：

 

你以为我会允许我自己被指使吗？即使是你？如此细致地浏览了我的大脑，你应该更了解我——你知道你无法驯服我，但你依然觉得你能让我驯服我自己。亲爱的阿不思，你错得如此离谱，几乎让我落泪。你无法教化我，而我会剥除你的防卫，你宝贵的“教养”——它一无是处，不过是更低下的人逼你建起的高墙，用来保护他们的眼睛不会被你的光芒灼伤。我可以把真实的你展现给你看，阿不思：睿智强大、光彩夺目。你会是我真正的棋逢对手，只要你撤下你的装腔作势。

 

盖勒特

 

 

12.

盖勒特：

 

我的“教养”——如果你喜欢如此称呼的话——不是我能随意丢弃的东西。你不信赖社会传统，因为你认为他们被用来削弱伟大之人，将他们拉低到庸人的群体里，但伟大的人对他的社群负有责任，比常人更多的责任。援助与保护是我们亏欠弱者的。当然，我知道你的回应：你会说，是弱者教我们以为我们对他们有所亏欠，为了束缚我们，出于对我们的力量的憎恶。对此，我们已经谈论得足够多了。

 

也许，我关心他人的唯一原因是我被如此教导。也许，留我待在家里照顾阿利安娜的奉献精神（即使不甚情愿）只是教化产生的情感。

 

那又如何呢？同情心要么是人类灵魂的一个天然组成部分（无论你多喜欢谈起那位侯爵*，我认为你也是如此相信的——你对我就很好，至少），要么它是我们被有目的性地教导的。你会说：如此一来，憎恨强者的弱者才得以主宰；而我要说：正因如此，我们才能和平共处。所有这些责任或许是虚构出来的，但你和我一样深知，虚构从不是真相的敌人。

 

快要破晓了，还有几个小时，阿不福思和我就必须赶去集市了。我依然欢迎你加入我们，但我想你会倾向于休息。下午早些时候，我回到你姑婆的屋子后会来叫你。

 

阿不思

 

 

13.

可怜的、亲爱的甜心阿不思：

 

这只猫头鹰抵达时你肯定已经睡了，但我是否可以许愿，你能在早起出门前读到这封信，并且思量一番我的话呢？

 

你对自己信仰的维护在我看来很是动人。你紧抓着你的结论不放，尽管你已经放弃了你的前提。对自己诚实一点，阿不思——你对“责任”的抗辩没有任何理性根基，你的论述不过是“我们被教导如此行事，任何别的做法都太难了。”人生，阿不思！人生是艰辛的。人生是一场追求卓越的永恒斗争，人心蕴藏的混乱矛盾是将我们引向伟大的动力。光是生存是不够的：人必须生活！

 

你用你的负罪和戒条蒙蔽自己，假装这些让你变得更好，而事实是，它们只让你更弱。你为何相信他们，阿不思，那些告诉你你必须抑制自己天性的人？你渴望统治、创造、做伟大之事，同时你自惭形秽，因为你被教导：掌权是恶。我不会如此天真地相信，光凭一封信——或是一个夏天——就能说服你完全摈弃这种思维方式。尽管如此，你能否不要献祭给你的“美德”——你是个好人的自我认知，单单凭借嫉妒你的人们给你灌输的规则？

 

高尚是牺牲自我。你愿意将你的野心屈服于你兄弟姊妹的康健；你为什么不能对你所谓的“美德”做同样的事呢？骄傲，阿不思。骄傲与羞耻。

 

被灌输了权力的危险性，行驶它是邪恶的，你为自己的才华而羞愧，觉得必须为此受罪。你让庸俗之辈环绕身侧——是的，你亲爱的多吉和他的同类——对他们你有的只是蔑视。你这么做，我怀疑，是因为你认为这是你应该做的，你将自己的倦怠当成光荣徽章随身携带。“看啊！”你高呼，“看我多么善良，多么高尚，看我做了多对的事，无论这让我多不快乐。”于是，你上了瘾，不断用你臆想中的责任折磨自己，因为你既把它们当作是对你才华原罪的惩戒，也作为你善良的佐证。

 

哦，阿不思——做必须要做之事，不计个人得失，是高尚之举；为了自我陶醉的伟大而折磨你自己是另一回事，无论这让你为自我牺牲感到多么自豪。

 

你不能隐藏真实的自己，只为了徒劳地从众。你是一只俯瞰百鸟的凤凰，却渴望着拥有庸俗的羽毛，用以遮掩自己的锋芒，但是一只凤凰注定燃烧。

 

阿不思，你燃烧得如此之旺。你忍心让这个世界失去这样美丽的存在吗？

 

你忍心让我失去它吗？

 

盖勒特

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* 瞎蒙这里说的是萨德侯爵，SM里的那个S ，深入钻研了人性之恶 

* FB3可能深刻证明了人是很难改变的...